Πού συμφέρει να προσφέρει κανείς χρήματα, στις εκκλησίες ή στους φτωχούς;

Απαντώντας στην ερώτηση αυτή ο άγιος Αναστάσιος ο Σιναΐτης γράφει τα εξής: » Ο Κύριος, κατά τη Δευτέρα Παρουσία, επαινώντας αυτούς που έβαλε να στέκονται στα δεξιά του και λέγοντας  «ελάτε οι ευλογημένοι του Πατέρα μου, κληρονομείστε τη βασιλεία που έχει ετοιμαστεί για σας από καταβολής κόσμου «, δε θυμήθηκε να αναφέρει τίποτα άλλο, παρά την ελεημοσύνη που πρόσφεραν στους φτωχούς, στους ξένους, στους γυμνούς και σε όσους βρίσκονταν σε φυλακές. Υπάρχουν όμως και εκκλησιές που δεν έχουν ορισμένα ιερά σκεύη και άλλα αναγκαία, στις οποίες πρέπει  να προσφέρει κανείς χρήματα για την αγορά των αναγκαίων. Επειδή εκείνος που προσφέρει σε εύπορες εκκλησιές, δεν ξέρει τι γίνονται, μετά την προσφορά τους, τα χρήματα που συγκεντρώνονται εκεί.

Διότι πολλές εκκλησιές, αφού συγκέντρωσαν  με απληστία διάφορες προσφορές πιστών και δεν τις χρησιμοποίησαν καλώς, αργότερα ή χαθηκαν, επειδή τις παραμέλησαν ή αρπάχτηκαν από ληστές ή βαρβάρους. Για να ενισχύσει δέ την άποψή του αυτή ο άγιος Αναστάσιος επικαλείται και τη γνώμη του αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, παραθέτοντας ένα κομμάτι απο την ερμηνεία του στο ευαγγέλιο του Ματθαίου. Στο κομμάτι αυτό ο ιερός Χρυσόστομος γράφει τα εξής: «Κανένας δεν κατηγορήθηκε ποτέ, επειδή δε φρόντισε να καλλωπίσει εκκλησιές.Εκείνοι όμως, που δεν πρόσφεραν ελεημοσύνη και βοήθεια  στους φτωχούς, απειλήθηκαν απο τον Χριστό ότι θα τιμωρηθούν στη γέεννα του πυρός και στο πυρ το άσβεστον, όπως και οι δαίμονες.

Μην παραβλέπεις , λοιπόν, τον αδελφό σου που θλίβεται, στολίζοντας την Εκκλησιά. Γιατί ο ναός ετούτος ( δηλαδή ο φτωχός αδελφός σου ) είναι ανώτερος απο τον ναό τον άλλο ( που στολίζεις προσφέροντας χρήματα ) Κι αυτά μέν τα κειμήλια που χαρίζεις στην εκκλησιά μπορεί να τα αρπάξουν κάποτε και βασιλιάδες άπιστοι, και τύραννοι και ληστές. Ενώ αυτά που θα προσφέρεις  στον αδελφό σου,που πεινάει, και είναι ξένος, κι έχει ανάγκη από ρούχα, δε θα μπορέσει να τα αρπάξει ουτε ο διάβολος, αλλά θα βρίσκονται σε θησαυρό ασφαλή και απαραβίαστο»

Άλλωστε, όπως αναφέρεται και στις Αποστολικές Διαταγές, εκείνος , που πραγματικά είναι φτωχός, και άρρωστος, κι αδύνατος, και έχει ανάγκη από βοήθεια, μοιάζει με αγία τράπεζα, κι έτσι τον θεωρεί ο Θεός, όταν προσεύχεται συχνά γι αυτούς που τον βοηθούν, ανταποδίδοντας με την προσευχή του το μισθό για τις προσφορές που δέχεται.

( ΟΔ, σελ 51-52 )  *

ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ ΧΡΗΣΤΟΥ ΚΑΡΑΔΗΜΟΥ
ΘΕΟΛΟΓΟΥ – ΦΙΛΟΛΟΓΟΥ
«ΑΠΟΡΙΕΣ»

*   ΟΔ : Βίβλος καλουμένη οδηγός, Αναστασίου του Σιναΐτου, Έκδοσις τρίτη υπό γέροντος Χρυσάνθου Σκουρτανιώτου μοναχού, του αυταδέλφου αυτού Γερασίμου Ιερομονάχου και της συνοδείας αυτού, Άγιον Όρος 1970

Επιμέλεια θέματος: Δέσποινα Σεμερτζίδου
 aoratospolemostheblog0.wordpress.com/2015/06/02/πού-συμφέρει-να-προσφέρει-κανείς-χρήμ/

Guardian : Είτε με συμφωνία είτε με χρεοκοπία η Ελλάδα έχει καταστραφεί

By Συντακτική ομάδα Enallaxnews.gr on 01/06/2015 14:38 ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ

Εκτενές αφιέρωμα για την Ελλάδα και την οικονομική κατάσταση της χώρας πραγματοποιεί οGuardian με τις προβλέψεις του να είναι δυσοίωνες.
Η βρετανική εφημερίδα εκτιμά ότι οι προοπτικές της χώρας είναι ζοφερές τόσο σε περίπτωση που υπάρξει συμφωνία όσο και στο ενδεχόμενο χρεοκοπίας αφού ύφεση και αναδιάρθρωση οικονομίας καθίστανται αναπόφευκτες.
«Η σκληρή αλήθεια για τους Έλληνες όμως είναι ότι καμία από τις πορείες που έχουν μπροστά τους δεν θα είναι εύκολος.
Μιλάμε για μια χώρα που το ΑΕΠ έχει καταρρεύσει κατά 25% εξαιτίας της κρίσης, που η ανεργία παραμένει πάνω από το 25% και που το ωρομίσθιο έχει υποχωρήσει κατά περίπου 18% σε πραγματικούς όρους μεταξύ 2008-2013″ γράφει ο Guardian.
Μέχρι να επέλθει αυτή η συμφωνία, με τη βοήθεια της Άνγκελα Μέρκελ και του Φρανσουά Ολάντ, οι τραπεζικές καταθέσεις φεύγουν από την Ελλάδα, οι επενδυτές αναβάλλουν τα επενδυτικά τους σχέδια και οι τουρίστες διαλέγουν να πάνε στην… Ίμπιζα αντί για την Κρήτη από φόβο μήπως μπλεχτούν στη μέση ενός καλοκαιρινού «Greccident».
Η ίδια η συμφωνία θα φέρει την Ελλάδα αντιμέτωπη με επώδυνες διαρθρωτικές μεταρρυθμίσεις και αυστηρές περικοπές δαπανών για να ικανοποιήσουν το Brussels Group και να δείξουν ότι δεν ξοδεύουν τα χρήματα αλόγιστα.
Την ίδια στιγμή, οι πιθανότητες για μια ελάφρυνση του χρέους έχουν μειωθεί δραματικά κάτι που σημαίνει ότι η Ελλάδα θα συνεχίσει να αποπληρώνει τα βαριά δάνεια τα επόμενα χρόνια.
Εάν δεν επιτευχθεί συμφωνία, από την άλλη, η Ελλάδα αντιμετωπίζει το ρίσκο μιας στάσης πληρωμών που μπορεί να την οδηγήσει εκτός της Ευρωζώνης.
Η έξοδος από το ευρώ τουλάχιστον θα είχε το πλεονέκτημα της δραστικής υποτίμησης του νέου νομίσματος, κάτι που σημαίνει ότι θα κατέφθαναν στην Ελλάδα ορδές τουριστών για να επωφεληθούν από τις φθηνές τιμές και ίσως με τον καιρό η χώρα να κατάφερνε να προσελκύσει επενδύσεις, κυρίως στη βιομηχανία, χάρη στο φθηνό εργατικό δυναμικό της.
«Το Grexit θα έρθει τουλάχιστον με τα πλεονεκτήματα της δραστικής υποτίμησης του νομίσματος, μία νέα δραχμή ίσως. Ορδές τουριστών κατά πάσα πιθανότητα θα ακολουθήσουν, θέλοντας να εκμεταλλευθούν το φτηνό ούζο και με την πάροδο του χρόνου ίσως η Ελλάδα καταφέρει να προσελκύσει επενδύσεις ως μία φτηνή τοποθεσία για την ευρωπαϊκή αγορά. Ομως, βραχυπρόθεσμα, το Grexit θα σημαίνει έλεγχο κεφαλαίων, χάος της αγοράς και εκτίναξη πληθωρισμού» σημειώνει χαρακτηριστικά η εφημερίδα.
Οι Έλληνες έχουν ήδη υποστεί αξιοσημείωτες κακουχίες. Αλλά καθώς πλησιάζει η επόμενη αποπληρωμή δόσης, είναι δύσκολο να προβλέψει κανείς ένα αποτέλεσμα που θα μπορέσει να φέρει οτιδήποτε άλλο πέρα από περισσότερες δυσκολίες, καταλήγει.
Παρά τις απαισιόδοξες προβλέψεις της εφημερίδας για το μέλλον της Ελλάδας, κάνει λόγο για ένα καλό κλίμα στις διαπραγματεύσεις παρά τις αντικρουόμενες δηλώσεις της περασμένης εβδομάδας από αξιωματούχους.
Ο Guardian μάλιστα προχωράει και ένα βήμα παραπέρα εκτιμώντας ότι σε περίπτωση που η Ελλάδα αποφύγει τη στάση πληρωμών και κλείσει μία συμφωνία, αυτό θα αποτελεί έναν προσωπικό και πολιτικό θρίαμβο του Αλέξη Τσίπρα ο οποίος όμως είναι εξαιρετικά αμφίβολο αν θα πείσει του ψηφοφόρους για τα μέτρα.

ΠΗΓΗ : tribune.gr
 http://www.enallaxnews.gr/2015/06/01/guardian-eite-me-symfwnia-eite-me-xreokopia-i-ellada-exei-katastrafei/

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΕΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΑ ΥΠΕΞ ΣΕ ΓΕΡΜΑΝΙΚΟ ΑΚΡΟΑΤΗΡΙΟ Ν.Κοτζιάς: "Μας απειλούν κάθε μέρα - Μας λένε ότι αύριο θα πεθάνουμε και είμαστε νεκροί"!

 

 

 

 

Aπειλές θανάτου (!) δέχεται κάθε μέρα η κυβέρνηση και η χώρα κατά την διαπραγμάτευση όπως αποκάλυψε ο Έλληνας ΥΠΕΞ Ν.Κοτζιάς ο οποίος ήταν προσκεκλημένος στο τρίτο φεστιβάλ Φιλοσοφίας της Δυτικογερμανικής Ραδιοφωνίας (WDR)

 

«Πως είναι δυνατόν να διαπραγματευόμαστε όταν κάθε μέρα υφιστάμεθα πιέσεις, του τύπου, χάνεστε, αύριο θα πεθάνετε, είστε νεκροί, δεν υπάρχετε, δεν μας ενδιαφέρετε, στην Ευρώπη όλα κυλούν όμορφα χωρίς εσάς. 

 

Πρόκειται για πιέσεις που έρχονται στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων και συμπυκνώνονται στη φράση, εάν δεν υπογράψετε θα πεθάνετε. Πώς είναι δυνατό να ορθοποδήσει μια οικονομία, όταν ο κόσμος το ακούει κάθε μέρα; Η οικονομία ξέρετε είναι ψυχολογία. Η αντίδραση είναι να σηκώνει ο κόσμος λεφτά από τις τράπεζες και να τα στέλνει στο εξωτερικό, και αν δεν μπορεί, να τα κρύβει κάτω από το κρεβάτι και να περιμένει την καταστροφή». 

 

Τότε δεν θα ήταν καλύτερα για την Ελλάδα να μην υπογράψει τη συμφωνία, να επιλέξει τη χρεοκοπία και να επιστρέψει σε εθνικό νόμισμα, όπως υποστηρίζει τμήμα της κυβερνητικής παράταξης, τον ρωτά ο Γερμανός δημοσιογράφος.

 

Στο στρογγυλό τραπέζι του κατάμεστου κεντρικού στούντιο του WDR και με «ανακριτή» τον οικονομικό συντάκτη Χάραλντ Σούμαν, γνωστό από το ντοκιμαντέρ του με τίτλο «Η Τρόικα – Ισχύς χωρίς ΄Ελεγχο» ο Νίκος Κοτζιάς χρησιμοποίησε οπλοστάσιο από την οικονομία, την ιστορία, τη φιλοσοφία, τη μυθολογία, τη λογοτεχνία και τη ψυχολογία για να αποδείξει πόσο λανθασμένη είναι η συνταγή λιτότητας και καταχειροκροτήθηκε από το κοινό. 

 

«Ξέρετε από πού προέρχεται το όνομα Ευρώπη; τον ρωτά ο Νίκος Κοτζιάς. «Ο Δίας κατέβηκα από τον Όλυμπο και πήγε στη Λιβύη. Εκεί συνάντησε μια όμορφη γυναίκα, την Ευρώπη. Την ερωτεύτηκε. Μεταμορφώθηκε σε ταύρο και τη μετέφερε στην Κρήτη.

 

Ποιο είναι το επιμύθιο; Πρόκειται για μια αντιρατσιστική ιστορία. Η πιο όμορφη γυναίκα που μπόρεσε να βρει ο Δίας, δεν ήταν στην Ευρώπη, αλλά στην Αφρική. Και δεύτερον, πως είναι δυνατόν να υπάρχει ΕΕ χωρίς την Ελλάδα, χωρίς αυτή την όμορφη γυναίκα του Δία; Αυτή είναι η ιστορία, πρόκειται για θέμα ταυτότητας». 

 

Πέρα όμως από τη μυθολογική διάσταση ο Νίκος Κοτζιάς κατήγγειλε την ΕΕ ότι στην περίπτωση της Ελλάδας αγνοεί δύο βασικά στοιχεία, το γράμμα του νόμου, προσπαθώντας να κυβερνήσει με παράλληλους μηχανισμούς και παραβιάζοντας την Κοινωνική Χάρτα της Ευρώπης καθώς και την κουλτούρα του συμβιβασμού και της διαπραγμάτευσης.

 

Η υπενθύμιση όμως του Γερμανού δημοσιογράφου προς το κοινό ότι ο έλληνας υπουργός Εξωτερικών είναι εκδότης μεταξύ άλλων και του Γερμανού φιλόσοφου Γιούργκεν Χάμπερμας προέτρεψε το Νίκο Κοτζιά να φέρει τη συζήτηση και πάλι στη φιλοσοφία για να ερμηνεύσει τη δημοσιονομική κρίση μέσα από αυτή την οπτική γωνία.

 

«Όλες οι αποφάσεις στα συμβούλια υπουργών πρέπει να πληρούν δύο κριτήρια που ξεχνιούνται στις συζητήσεις», υπενθύμισε. «Δίνουμε την εντύπωση στις κοινωνίες ότι είμαστε σε θέση να λύσουμε τα προβλήματα; 

 

Πώς μας βλέπει ο έξω κόσμος; Από όσα σκοπεύουμε να κάνουμε, θα πουν οι ασιατικές χώρες ότι υπάρχει ένα ευρωπαϊκό μοντέλο από το οποίο θα διδαχθούν ή θα πουν αυτοί, οι Ευρωπαίοι, δεν είναι σε θέση να λύσουν τα προβλήματά τους; Όταν λησμονεί κανείς τη μεγάλη εικόνα, όταν ξεχνά ότι λαμβάνει αποφάσεις με ιστορική προοπτική που θα επηρεάσουν τις κοινωνίες, όταν λησμονεί ότι άλλες κοινωνίες με άλλες αρχές μας παρακολουθούν και αναρωτιούνται, μα τι κάνουν με τη κρίση στην Ελλάδα; Είναι σε θέση να λύσουν ένα πρόβλημα, όπως κατάφεραν οι ασιατικές χώρες το 1996, 1997 ή όχι; 

 

Στο κόσμο κανείς δεν θα σκεφτεί τι είπε ο Κοτζιάς, αν είχε δίκαιο ή άδικο. Θα πουν, αυτοί δεν τα καταφέρνουν, δεν υπάρχει το μοντέλο Ευρώπη. Και αυτή τη μορφή σκέψης που έχει και ο Χάμπερμας θα πρέπει να την ξαναχρησιμοποιήσουμε και να ξαναμάθουμε να σκεφτόμαστε, να συλλογιζόμαστε, να κρατάμε την ψυχραιμία μας»…

 

 

Σε σημείο που να τον ρωτήσουμε μετά την εκδήλωση, αν δεν θα ήταν καλύτερο να αλλάξει υπουργείο. «Απλά ξέρω τη Γερμανία καλύτερα, γιατί σημασία δεν έχει τι λέει το στόμα, αλλά τι ακούει το αυτί, και προσπαθώ να καταλάβω τι απασχολεί ένα καλοπροαίρετο γερμανικό κοινό», μας απάντησε.

 

 Ο Νίκος Κοτζιάς μίλησε για τα στερεότυπα της γερμανικής πολιτικής που οδηγούν σε προκαταλήψεις μεταξύ δύο λαών με πολύ στενές παραδοσιακά σχέσεις, για τα γερμανικά δάνεια της δεκαετίας του '20 και μετά το 1945 που τακτοποιήθηκαν με μια λύση win - win για πιστωτές και δανειστές, για το κούρεμα ομολόγων το 2012 που βρίσκονταν σε ποσοστό του 80% σε ελληνικά και όχι σε ξένα χέρια με αποτέλεσμα η Ελλάδα να πάρει κι άλλα δάνεια για τις τράπεζες, τα πανεπιστήμια, και τα νοσοκομεία, για την επιβολή του αγγλικού δικαίου στη διαδικασία του PSI και την εκδίκαση τυχόν διαφορών ενώπιον των εθνικών δικαστηρίων του Λουξεμβούργου. Αλλά πάνω από όλα για τις πιέσεις που υφίσταται η Ελλάδα.

 

 

Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

Η ΥΠΟΜΟΝΗ ΚΑΙ Η ΑΝΔΡΕΙΑ ΣΤΕΦΑΝΩΝΟΝΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΕΟ

Ήταν ένας Γέροντας στη Θηβαϊδα που έμενε σ΄ ένα σπήλαιο και είχε έναν υποτακτικό μαθητευόμενο. Συνήθιζε ο Γέροντας κάθε βράδυ να του δίνει ωφέλιμες συμβουλές και μετά από τη νουθεσία, έκανε προσευχή και τον έστελνε να κοιμηθεί. Κάποτε συνέβη μερικοί ευλαβείς λαϊκοί, επειδή γνώριζαν τη μεγάλη άσκηση του Γέροντα, να τους επισκεφθούν και να προσφέρουν σ΄ αυτούς κάποιο φαγητό να φάνε. Αφού έφυγαν αυτοί, κάθισε πάλι ο Γέροντας το βραδάκι, όπως το συνήθιζε, και νουθετούσε τον αδελφό. Την ώρα όμως που του μιλούσε, τον πήρε ο ύπνος. Και ο αδελφός έμεινε κοντά του, έως ότου ξυπνήσει και του κάνει την ευχή. Καθώς λοιπόν καθόταν πολλή ώρα και ο Γέροντας δεν ξυπνούσε, ενοχλήθηκε από τους λογισμούς του να πάει να κοιμηθεί χωρίς να του κάνει την απόλυση. Αλλά βίασε τον εαυτό του και αντιστάθηκε στον λογισμό και παρέμεινε. Πάλι όμως ενοχλήθηκε και δεν έφυγε. Κατά τον ίδιο τρόπο ενοχλήθηκε επτά φορές και αντιστάθηκε στον λογισμό. Αργότερα, αφού είχε προχωρήσει η νύκτα, ξύπνησε ο Γέροντας και τον βρήκε να κάθεται δίπλα του και του λέει:

“Δεν έφυγες μέχρι αυτή την ώρα;”

Κι εκείνος είπε:

“Όχι, αββά, γιατί δεν μου ΄κανες απόλυση”.

“Και γιατί -τον ρωτάει ο Γέροντας- δεν με ξύπνησες;”

“Δεν τόλμησα -απαντά ο μαθητής- να σε σκουντήσω για να μη σου διακόψω τον ύπνο”.

Σηκώθηκαν ευθύς, άρχισαν τον όρθρο και όταν τελείωσε η ακολουθία, απέλυσε τον αδελφό ο Γέροντας. Και την ώρα που καθόταν μόνος, ήρθε σε έκσταση και βλέπει κάποιον να του δείχνει έναν τόπο λαμπρό στον οποίο υπήρχε ένας θρόνος και επάνω στον θρόνο ήταν τοποθετημένα επτά στεφάνια.

Και ρώτησε αυτόν που του τα έδειχνε:

“Τίνος είναι αυτά;”

Κι εκείνος είπε:

“Του μαθητή σου. Τον τόπο και τον θρόνο του τα χάρισε ο Θεός για την υπακοή του. Και τα επτά στεφάνια τα κέρδισε αυτή τη νύκτα”.

Απόρησε ο Γέροντας γι αυτό που άκουσε και γεμάτος από δέος καλεί τον αδελφό και του λέει:

“Πες μου, τι έκανες τη νύκτα αυτή;”

“Συγχώρα με, αββά -απάντησε εκείνος- δεν έκανα τίποτε”.

Ο Γέροντας νομίζοντας ότι από ταπεινοφροσύνη δεν ομολογεί, του είπε:

“Δεν θα σ΄ αφήσω να φύγεις, εάν δεν μου πεις τι έκανες ή τι σκέφτηκες τη νύκτα αυτή”.

Αλλά ο αδελφός επειδή γνώριζε καλά ότι τίποτε δεν έχει κάνει, δεν είχε τι να πει.

Και λέει στον πατέρα:

“Αββά, δεν έκανα τίποτε, παρά μόνο ότι ενοχλήθηκα από λογισμούς επτά φορές

να φύγω χωρίς να μου κάνεις την απόλυση, αλλά δεν έφυγα”.

Όταν τ΄ άκουσε αυτό ο Γέροντας, κατάλαβε ότι κάθε φορά που πάλευε και νικούσε τον λογισμό του, κέρδιζε ένα στεφάνι από τον Θεό. Στον αδελφό βέβαια δεν είπε τίποτε, αλλά τα διηγήθηκε αυτά σε ανθρώπους πνευματικούς χάριν ωφελείας, για να γνωρίζουμε ότι και για λογισμούς πού δεν έχουν ιδιαίτερη σπουδαιότητα ο Θεός μας στεφανώνει.

Καλό λοιπόν είναι να βιάζουμε πάντοτε τον εαυτό μας από αγάπη για τον Θεό.

Γιατί η Βασιλεία των Ουρανών βιάζεται και την αρπάζουν αυτοί που αγωνίζονται

Πηγή: Μέγα Γεροντικό Β’, Ζ’

Eπιμέλεια:ΝΟΤΑ ΧΑΡΑΣ

https://aoratospolemostheblog0.wordpress.com/2015/05/09/%CE%B7-%CF%85%CF%80%CE%BF%CE%BC%CE%BF%CE%BD%CE%AE-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CE%B7-%CE%B1%CE%BD%CE%B4%CF%81%CE%B5%CE%AF%CE%B1-%CF%83%CF%84%CE%B5%CF%86%CE%B1%CE%BD%CF%8E%CE%BD%CE%BF%CE%BD%CF%84%CE%B1%CE%B9/

Εξαρτάται από μας.

Η πνευματική μας πρόοδος εξαρτάται από μας. Το ίδιο και η σωτηρία μας. Κανείς άλλος δεν μπορεί να μας σώσει. Ποτέ να μην κατακρίνουμε. Όταν βλέπουμε κάποιον να πέφτει στην αμαρτία, να κλαίμε και να παρακαλούμε το Θεό να τον συγχωρέσει. Όταν κρίνουμε τα σφάλματα των άλλων, τότε η ψυχική μας όραση δεν έχει καθαρίσει. Εκείνος που βοηθεί τον πλησίον του, λαμβάνει βοήθεια από το Θεό. Εκείνος που κατηγορεί τον συνάνθρωπο του με φθόνο και κακία, έχει κατήγορο του το Θεό. Κανένα να μην κατακρίνουμε. Όλους να τους θεωρούμε αγίους και μόνο τον εαυτό μας αμαρτωλό. Η κατάκριση δεν γίνεται μόνο με το λόγο, αλλά και με το νου, και με την εσωτερική διάθεση της καρδιάς. Η εσωτερική διάθεση δίνει τον τόνο σ’ αυτό που σκεπτόμαστε ή εκφράζουμε. Οπωσδήποτε είναι

συμφερότερο να είμαστε συγκρατημένοι στις κρίσεις μας, για να μην πέσουμε στην κατάκριση. Με άλλα λόγια, ν’αποφεύγουμε να πλησιάσουμε τη φωτιά, γιατί ή θα καούμε, ή θα καπνισθούμε. Το καλύτερο απ’ όλα είναι να συνηθίσουμε στην κατάκριση του εαυτού μας, και να πάψουμε ν’ ασχολούμεθα με τους άλλους.

http://gerontesmas.com/%CE%B5%CE%BE%CE%B1%CF%81%CF%84%CE%AC%CF%84%CE%B1%CE%B9-%CE%B1%CF%80%CF%8C-%CE%BC%CE%B1%CF%82/

ΜΑΡΤΥΡΙΑ:»XΩΡΙΣ ΔΙΕΘΝΗ ΔΡΑΣΗ Ο ΛΙΒΑΝΟΣ ΘΑ ΠΕΣΕΙ ΣΕ 5 ΜΗΝΕΣ»

«O Λίβανος υφίσταται την πιο μεγάλη ανθρωπιστική κρίση στην ιστορία της ανθρωπότητας.Αν η διεθνής κοινότητα δεν κάνει τίποτα η χώρα θα πέσει σε 5 μήνες « καταγγέλει η αδερφή Hanan Youssef που βοηθάει στην υποδοχή των εκατομυρίων σύριων προσφύγων στο Λίβανο.

Μετά από την έναρξη του πολέμου στη Συρία το 2011, εγκατέλειψαν τη Συρία εκατομύρια πολίτες.Στο Λίβανο σε μια χώρα με πληθυσμό 4 εκατομυρίων έφθασαν 2.000.000 σύριοι από την αρχή της διαμάχης. «Ποτέ καμιά χώρα δεν δέχθηκε τόσους πρόσφυγες.Φανταστείτε στο Βέλγιο να διπαλσιαστεί ο πληθυσμός σε κάποια χρόνια «.

Μέλος της Notre-Dame της Charité du Bon-Pasteur η μοναχή Hanan Youssef προσφέρει ιατρική και ψυχολογική υποστήριξη στα θύματα του πολέμου στα προάστια της Βηρυτού. Υπογραμμίζει ότι»στο Λίβανο οι σύριοι έχουν πρακτικά τα ίδια δικαιώματα με τους λιβανέζους,αυτοί μπορούν εδώ να εργάζονται.Αλλά σιγά σιγά το επίπεδο της ζωής των λιβανέζων έγινε το ίδιο με αυτό των προσφύγων. Η κατάσταση γίνεται δύσκολη για όλον τον κόσμο. «.

«Οι τρομοκράτες αναμειγνύονται με τους πρόσφυγες. «

«Αν η διεθνής κοινότητα δεν πάρει γρήγορα μέτρα αν δεν βοηθήσει το Λίβανο να ενδυναμώσει την υποδομή του όλα θα χαθούν σε 5 μήνες» προειδοποιεί η Youssef. Το Λίβανο τον διασχίζει η πιο μεγάλη ανθρωπιστική κρίση στην ιστορία της ανθρωπότητας». «Δεν υπάρχουν αρκετοί έλεγχοι στα σύνορα. Αυτά είναι πάντα ανοιχτά σε σύριους και λιβανέζους και υπάρχουν καταχρήσεις : τρομοκράτες αναμείχθηκαν με  τους πρόσφυγες  και εγκαταστάθηκαν σε όλην τη χώρα .Υπήρξαν επεισόδια,βία,εγκληματικές ενέργειας,και δολοφονίες «.

«Αν το Ισλαμικό Κράτος καταλάβει Χαλέπι και Χομς τελειώσαμε. Μετά τη Χομς θα είναι η σειρά του Λιβάνου.»»Με την DAECH πια κανείς δεν έχει δικαίωμα να υπάρξει: ή προσηλυτίζεσαι στο ισλάμ ή πληρώνεις ένα φόρο ανυπολόγιστο,ή σε δολοφονούν ή φεύγεις και αυτή είναι η μόνη πραγματική εκδοχή».

Η ακτιβίστρια μοναχή φοβάται για έναν νέο εμφύλιο πόλεμο στο Λίβανο. «Οι εντάσεις μεταξύ σιιτών και σουνιτών σε όλην τη Μ Ανατολή είναι αισθητές ως και στο Λίβανο.Οι σιίτες της της Hezbollah συστρατεύονται με τον Bachar el-Assad για νά αποφευχθεί οι σουνίτες να πάρουν τον έλεγχο του Λιβάνου.Αλλά οι σύριοι που έρχονται στο Λίβανο είναι σουνίτες.Οι μεγάλες συσπειρώσεις των σιιτών εντοπίζονται σε ιράν,Λίβανο και Ιράκ.Αυτοί ανατιτίθενται στα σουνιτικά κράτη του κόλπου  που κατά τη γνώμη μου χρηματοδοτούν κάπως την τρομοκρατία».

«Υπάρχει πολύ σιωπή γύρω από τη Μέση Ανατολή » εκτιμά η Youssef. «κανένα μέτρο δεν ελήφθηκε.Μια γενιά σύριων παιδιών μεγαλώνουν χωρίς εκπαίδευση και μαθαίνουν να πολεμάνε:ποιό είναι το μέλλον τους ; Bιάζουν και πουλάνε  χιλιάδες γυναίκες : ποιό το μέλλον τους ; Χωρίς να μιλάμε για τους 150 000 νεκρούςΠου πάμε;  » αναρωτιέται η Youssef.

«Πρόκειται για τρομοκράτες,βαρβάρους που σκοτώνουν χωρίς καμιά ενοχή.Αν τους αφήσουμε να πάρουν την Μ Ανατολή    τίποτα δεν θα τους εμποδίσει να κάνουν το ίδιο σε Ευρώπη και ΗΠΑ.Χρειάζεται μια άδολη πολιτική απόφαση » συμπεραίνει ο  Youssef. (Le vif 29/05/15)

dimpenews.com

Θα αναληφθούμε μόνο όσοι ζωή μας είναι ο Χριστός

Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς

Βλέπετε αυτή τη κοινή για μας εορτή και ευφροσύνη, την οποία ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός εχάρισε με την ανάσταση και ανάληψή του στους πιστούς; Επήγασε από θλίψη.Βλέπετε αυτή τη ζωή, μάλλον δε την αθανασία; Επιφάνηκε σε μας από θάνατο.Βλέπετε το ουράνιο ύψος, στο οποίο ανέβηκε κατά την ανύψωσή του ο Κύριος και την υπερδεδοξασμένη δόξα που δοξάσθηκε κατά σάρκα; Το πέτυχε με τη ταπείνωση και την αδοξία. Όπως λέγει ο απόστολος γι’ αυτόν, «εταπείνωσε τον εαυτό του γενόμενος υπήκοος μέχρι θανάτου, και μάλιστα σταυρικού θανάτου, γι’ αυτό κι’ ο Θεός τον υπερύψωσε και του χάρισε όνομα ανώτερο από κάθε όνομα, ώστε στο όνομα του Ιησού να καμφθεί κάθε γόνατο επουρανίων και επιγείων και καταχθονίων και να διακηρύξει κάθε γλώσσα ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Κύριος σε δόξα Θεού Πατρός».(Φιλιπ. 2: 8-11)… Εάν λοιπόν ο Θεός υπερύψωσε το Χριστό του για το λόγο ότι ταπεινώθηκε, ότι ατιμάσθηκε, ότι πειράσθηκε, ότι υπέμεινε επονείδιστο σταυρό και θάνατο για χάρη μας, πως θα σώσει και θα δοξάσει και θα ανυψώσει εμάς, αν δεν επιλέξωμε τη ταπείνωση, αν δεν δείξουμε τη προς τους ομοφύλους αγάπη, αν δεν ανακτήσωμε τις ψυχές μας δια της υπομονής των πειρασμών, αν δεν ακολουθούμε δια της στενής πύλης και οδού, που οδηγεί στην αιώνια ζωή, τον σωτηρίως καθοδηγήσαντα σ’ αυτήν; «διότι, και ο Χριστός έπαθε για μας, αφήνοντάς μας υπογραμμό (παράδειγμα), για να παρακολουθήσουμε τα ίχνη του». (Α’ Πέτρ. 2:21).
Η ενυπόστατος Σοφία του υψίστου Πατρός, ο προαιώνιος Λόγος, που από φιλανθρωπία ενώθηκε μ’ εμάς και μας συναναστράφηκε, ανέδειξε τώρα εμπράκτως μια εορτή πολύ ανώτερη και από αυτή την υπεροχή. Γιατί τώρα γιορτάζουμε τη διάβαση, της σ’ αυτόν ευρισκομένης φύσεώς μας, όχι από τα υπόγεια προς την επιφάνεια της γης, αλλά από τη γη προς τον ουρανό του ουρανού και προς τον πέρα από αυτόν θρόνο του δεσπότη των πάντων.
Σήμερα ο Κύριος όχι μόνο στάθηκε, όπως μετά την ανάσταση, στο μέσο των μαθητών του, αλλά και αποχωρίσθηκε από αυτούς και, ενώ τον έβλεπαν, αναλήφθηκε στον ουρανό και εισήλθε στ’ αληθινά άγια των αγίων «και εκάθησε στα δεξιά του Πατρός πάνω από κάθε αρχή και εξουσία και από κάθε όνομα και αξίωμα, που γνωρίζεται και ονομάζεται είτε στον παρόντα είτε στον μέλλοντα αιώνα».(Εφ. 1:20)
Γιατί λοιπόν στάθηκε στο μέσο τους κι’ έπειτα τους συνόδευσε; «Τους εξήγαγε, λέγει, έξω έως τη Βηθανία», αλλά «και αφού σήκωσε τα χέρια του, τους ευλόγησε». (Λουκά 24:50). Το έκαμε για να επιδείξει τον εαυτό του ολόκληρο σώο και αβλαβή, για να παρουσιάσει τα πόδια υγιή και βαδίζοντα σταθερά, αυτά που υπέστησαν τα τρυπήματα των καρφιών, τα ομοίως επί του σταυρού καρφωμένα χέρια, την ίδια τη λογχισμένη πλευρά, αν έφεραν πάνω τους, τους τύπους των πληγών, προς διαπίστωση του σωτηριώδους πάθους.
Εγώ δε νομίζω ότι δια του «στάθηκε στο μέσο των μαθητών» δεικνύεται και το ότι αυτοί στηρίχθηκαν στη πίστη προς αυτόν, με αυτή τη φανέρωση και ευλογία του. Γιατί δεν στάθηκε μόνο στο μέσο όλων αυτών, αλλά και στο μέσο της καρδιάς του καθενός, γιατί από εκείνη την ώρα οι απόστολοι του Κυρίου έγιναν σταθεροί και αμετακίνητοι.
Στάθηκε λοιπόν στο μέσο τους και τους λέγει, «ειρήνη σε σας», τούτη τη γλυκιά και σημαντική και συνηθισμένη του προσφώνηση. Την διπλή ειρήνη, προς το Θεό που είναι γέννημα της ευσέβειας και αυτή που έχουμε οι άνθρωποι μεταξύ μας. Και καθώς τους είδε φοβισμένους και ταραγμένους από την ανέλπιστη και παράδοξη θέα, γιατί νόμισαν ότι βλέπουν πνεύμα – φάντασμα, αυτός τους ανέφερε πάλι τους διαλογισμούς της καρδιάς των, και αφού έδειξε ότι είναι αυτός ο ίδιος, πρότεινε τη διαβεβαίωση δια της εξετάσεως και ψηλαφήσεως. Ζήτησε φαγώσιμο, όχι γιατί είχε ανάγκη τροφής, αλλά για επιβεβαίωση της αναστάσεώς του.
Έφαγε δε μέρος ψητού ψαριού και μέλι από κηρύθρα, που είναι και αυτά σύμβολα του μυστηρίου του. Δηλαδή ο Λόγος του Θεού ένωσε στον εαυτό του καθ’ υπόσταση τη φύση μας, που σαν ιχθύς κολυμπούσε στην υγρότητα του ηδονικού και εμπαθούς βίου, και την καθάρισε με το απρόσιτο πυρ της Θεότητός του. Με κηρύθρα δε μελισσιού μοιάζει η φύση μας γιατί κατέχει το λογικό θησαυρό τοποθετημένο στο σώμα σαν μέλι στη κηρύθρα. Τρώγει από αυτά ευχαρίστως γιατί καθιστά φαγητό του τη σωτηρία του καθενός από τους μετέχοντας της φύσεως. Δεν τρώει ολόκληρο, αλλά μέρος «από κηρύθρα μέλι» επειδή δεν πίστευσαν όλοι και δεν το παίρνει μόνος του, αλλά προσφέρεται από τους μαθητές, γιατί του φέρνουν μόνο τους πιστεύοντες σ’ αυτόν, χωρίζοντάς τους από τους απίστους.
Κατόπιν τους υπενθύμισε τους λόγους του πριν το πάθος, που όλοι πραγματοποιήθηκαν. Τους υποσχέθηκε να τους στείλει το άγιο Πνεύμα, τους είπε να καθίσουν στην Ιερουσαλήμ μέχρι να λάβουν δύναμη από ψηλά. Μετά τη συζήτηση ο Κύριος τους έβγαλε από το σπίτι και τους οδήγησε έως τη Βηθανία και αφού τους ευλόγησε, όπως αναφέραμε, αποχωρίσθηκε από αυτούς και ανυψώθηκε προς τον ουρανό, χρησιμοποιώντας νεφέλη σαν όχημα και ανήλθε ενδόξως στους ουρανούς, στα δεξιά της μεγαλοσύνης του Πατρός, καθιστώντας ομόθρονο το φύραμά μας. Καθώς οι Απόστολοι δεν σταματούσαν να κοιτάζουν τον ουρανό, με τη φροντίδα των αγγέλων πληροφορούνται ότι έτσι θα έλθει πάλι από τον ουρανό και «θα τον ιδούν όλες οι φυλές της γης, να έρχεται πάνω στις νεφέλες του ουρανού». (Ματθ. 24: 30). Τότε οι μαθητές αφού προσκύνησαν από το Όρος των Ελαιών, από όπου αναλήφθηκε ο Κύριος, επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ χαρούμενοι, αινώντας και ευλογώντας το Θεό και αναμένοντες την επιδημία του θείου Πνεύματος.
Όπως λοιπόν εκείνος έζησε και απεβίωσε, αναστήθηκε και αναλήφθηκε, έτσι κι’ εμείς ζούμε και πεθαίνουμε και θα αναστηθούμε όλοι. Την ανάληψη όμως δεν θα πετύχουμε όλοι, αλλά μόνο εκείνοι για τους οποίους ζωή είναι ο Χριστός και ο θάνατος είναι κέρδος, όσοι προ του θανάτου σταύρωσαν την αμαρτία δια της μετανοίας, μόνο αυτοί θα αναληφθούν μετά την κοινή ανάσταση σε νεφέλες προς συνάντηση του Κυρίου στον αέρα. (Α’ Θεσ. 4:17). Ας έρθουμε στο υπερώο μας, στο νου μας προσευχόμενοι, ας καθαρίσουμε τους εαυτούς μας για να πετύχουμε την επιδημία του Παρακλήτου και να προσκυνήσουμε Πατέρα και Υιό και άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντοτε και στους αιώνες των αιώνων. Γένοιτο.
Πηγή: inagiounikolaoutouneou.gr
Διακόνημα

http://amethystosbooks.blogspot.gr/